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MAQUILAPOLIS [city of factories]
Un documental por Vicky Funari y Sergio De La Torre
Producido en Asociación con Independent Television Service (ITVS)
Un proyecto de Creative Capital
Producido con una beca del Fondo Documental del Instituto Sundance

LA PELíCULA

Carmen trabaja el turno de la noche en una maquiladora en Tijuana. Las maquiladoras son las fábricas trasnacionales que vinieron a México por su disponibildad de mano de obra barata. Después de ensamblar televisiones toda la noche, Carmen regresa a una choza que ella misma construyó usando puertas de garage recicladas, situada en un vecindario sin drenaje ni electricidad. Ella padece de mala salud al haber sido expuesta al plomo y otros tóxicos durante sus años en las maquilas. Ella al día gana seis dólares. Pero Carmen no es una víctima. Ella es una mujer dinámica moviéndose para mejorar su vida y la de sus hijos.

Mientras que Carmen y un millón más de trabajadores de la maquila producen las televisiones, los cables eléctricos, los juguetes, la ropa, las baterías y los articulos médicos, a la vez tejen la mera tela de la vida para las naciones consumidores. Además cada día estos trabajadores enfrentan violaciones laborales, devastación ambiental y caos urbano – la vida en el frente de la economía global. En MAQUILAPOLIS, Carmen y Lourdes van más allá de la lucha diaria por la supervivencia y organizan a sus comunidades para lograr cambios positivos en sus vidas: Carmen levanta una demanda en contra de una empresa por violar sus derechos de trabajo. Lourdes ejerce presión sobre el gobierno para sanear un sitio tóxico, una fabrica abandonada y repleta de desechos tóxicos.

Mientras que ellas trabajan para lograr cambios, el mundo cambia también: con una crisis económica global y la disponibilidad de una mano de obra más barata en China, los trabajos de la maquila empiezan a desaparecer de Tijuana, dejando a Carmen, a Lourdes y a sus colegas con un futuro incierto.

EL PROCESO

Para crear a MAQUILAPOLIS. Los cineastas reunieron a trabajadoras de la maquila en Tijuana y a organizaciones comunitarias de ambos lados de la frontera México/E.U. para colaborar en una película que represente la globalización a través de los ojos de las mujeres que la viven día a día. Las trabajadoras de la maquila que aparecen en la película han participado en cada etapa de la producción: la planeación, el rodaje, la narración y la difusión. Este proceso de colaboración intenta romper con la práctica documental tradicional de caer en un lugar, filmar y marcharse con el “material” (esto solo repetiría el patrón establecido por las maquiladoras en la región). El proceso reesfuerza la subjetividad como un valor y una meta. Intenta combinar el arte cinematográfica con el desarrollo comunitario, para asegurarse de que la voz de la película sea realmente la de sus sujetos.

LA CAMPAÑA DE DIFUSIÓN COMUNITARIA

Estamos en el proceso de juntar fondos para implementar nuestra Campaña de Difusión Comunitaria, la cual fue diseñada y será implementada en colaboración con ONGs en México y los E.U. La campaña utiliza presentaciones en televisión pública en los E.U., en festivales de cine internacionales y prestigiosos, y en centros urbanos y comunitarios para promover el cambio social en los areas de globalización, justicia social y ambiental, y comercio justo. Nuestro equipo de difusión incluye activistas de ambos lados de la frontera, cineastas, y un grupo de trabajadoras de la maquila luchando para hacer cambios positivos en su mundo.

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MAQUILAPOLIS [city of factories]
Un documental por Vicky Funari y Sergio De La Torre
Producido en Asociación con Independent Television Service (ITVS)
Un proyecto de Creative Capital
Producido con una beca del Fondo Documental del Instituto Sundance

LA PELíCULA

Carmen trabaja el turno de la noche en una maquiladora en Tijuana. Las maquiladoras son las fábricas trasnacionales que vinieron a México por su disponibildad de mano de obra barata. Después de ensamblar televisiones toda la noche, Carmen regresa a una choza que ella misma construyó usando puertas de garage recicladas, situada en un vecindario sin drenaje ni electricidad. Ella padece de mala salud al haber sido expuesta al plomo y otros tóxicos durante sus años en las maquilas. Ella al día gana seis dólares. Pero Carmen no es una víctima. Ella es una mujer dinámica moviéndose para mejorar su vida y la de sus hijos.

Mientras que Carmen y un millón más de trabajadores de la maquila producen las televisiones, los cables eléctricos, los juguetes, la ropa, las baterías y los articulos médicos, a la vez tejen la mera tela de la vida para las naciones consumidores. Además cada día estos trabajadores enfrentan violaciones laborales, devastación ambiental y caos urbano – la vida en el frente de la economía global. En MAQUILAPOLIS, Carmen y Lourdes van más allá de la lucha diaria por la supervivencia y organizan a sus comunidades para lograr cambios positivos en sus vidas: Carmen levanta una demanda en contra de una empresa por violar sus derechos de trabajo. Lourdes ejerce presión sobre el gobierno para sanear un sitio tóxico, una fabrica abandonada y repleta de desechos tóxicos.

Mientras que ellas trabajan para lograr cambios, el mundo cambia también: con una crisis económica global y la disponibilidad de una mano de obra más barata en China, los trabajos de la maquila empiezan a desaparecer de Tijuana, dejando a Carmen, a Lourdes y a sus colegas con un futuro incierto.

EL PROCESO

Para crear a MAQUILAPOLIS. Los cineastas reunieron a trabajadoras de la maquila en Tijuana y a organizaciones comunitarias de ambos lados de la frontera México/E.U. para colaborar en una película que represente la globalización a través de los ojos de las mujeres que la viven día a día. Las trabajadoras de la maquila que aparecen en la película han participado en cada etapa de la producción: la planeación, el rodaje, la narración y la difusión. Este proceso de colaboración intenta romper con la práctica documental tradicional de caer en un lugar, filmar y marcharse con el “material” (esto solo repetiría el patrón establecido por las maquiladoras en la región). El proceso reesfuerza la subjetividad como un valor y una meta. Intenta combinar el arte cinematográfica con el desarrollo comunitario, para asegurarse de que la voz de la película sea realmente la de sus sujetos.

LA CAMPAÑA DE DIFUSIÓN COMUNITARIA

Estamos en el proceso de juntar fondos para implementar nuestra Campaña de Difusión Comunitaria, la cual fue diseñada y será implementada en colaboración con ONGs en México y los E.U. La campaña utiliza presentaciones en televisión pública en los E.U., en festivales de cine internacionales y prestigiosos, y en centros urbanos y comunitarios para promover el cambio social en los areas de globalización, justicia social y ambiental, y comercio justo. Nuestro equipo de difusión incluye activistas de ambos lados de la frontera, cineastas, y un grupo de trabajadoras de la maquila luchando para hacer cambios positivos en su mundo.

Pero bueno, basta de chacharas, solo queria decir que debemos estar del lado de ellos, que de la tierra producen alimentos para aliviar el hambre del mundo y traer divisas a esta mi Patria adoptiva, y no de estos usureros, bribones que se han aposentado en el gobierno de este reino.

Y ya que mencionasteis al Sr. Don Marcelo, que es soldado como yo, vuelvo a deciros Don Marcelo, que la Patria os llama para que la defendais, ya no con el fusil (aunque puede llegar a ser necesario) sino con vuestra pluma.…informatica, se entiende.

Y Sr. Don Jorge, a mi tambien me gusta el tango que tan bien os describe a vosotros los porteños. En especial a ese otro italico, Don Discepolo, que parece haber profetizado estos tiempos en su Cambalache.

Ferrara espero que me conteste y que entusiasmemos a todos los habituales a escribir nuestras opiniones.

Un afectuoso saludo a todos.

Casi todos los dias me fijo cuantos comentarios hay en la nota, sabiendo que el mio era el 47. Hoy descubro el 48 que era el suyo.
Todo esto para justificar mi demora en responderle.

Yo con 69 pirulos no creo que vaya a ser más tanguero porque me perdí muchos años, sobre todo los de mi juventud en que escuchaba otra música de moda. Hoy no hago diferencia, escucho lo que me gusta, incluyendo tangos por supuesto.

Que paradoja ! nací y me crié a la vuelta del Club “El Pañuelito” que fué creo, uno de los últimos reductos tangueros. Luego viví en la misma cuadra de “El Tábano” y fuí vecino del Polaco Goyeneche, todo esto en el barrio de Saavedra, de donde era también Edmundo Rivero (compañero de primaria de mi madre).

Pese a todo, de joven no me gustaba el tango. Yo creo que era una moda o tendencia, pero bueno por lo menos hoy reconozco y escucho lo bueno.

Mire donde llegamos ante la ausencia de Susana y Sigfredo.

Tal vez alguien más se nos sume y podamos tratar otros temas que nos hagan mantener activa esta página tan querida y extrañada.

Un afectuoso saludo.

Le agradezco sus palabras,y solamente a tìtulo de comentario,apartandome por un instante de la ìndole de los
comentarios pòlìticos de esta publicaciòn, le digo que el tango tiene una poesìa PARA CADA INSTANTE DE LA VIDA tanto de la sociedad como
de las personas, justanmente por eso es tan extraordinario y tiene tanto èxito en el mundo.
Con sincera modestia le digo que yo soy total y absolutamente tanguero
tengo una humilde colecciòn de aproximadamente 1600 tangos.
Si a raìz de estos comentarios pudiera lograr que Ud. se acerque màs a
nuestra maravillosa mùsica, crèame que serìa para mì motivo de legìti–
mo orgullo.

Muchas gracias por su respuesta.
Ocurre que una vez más vengo a comprobar, sin haber sido nunca “tanguero”, que hay muchos tangos que expresan lo que yo siento y que son aplicables a la actualidad, como Cambalache, nada menos.

Yo tengo 69 pirulos y soy de los que piensan que de toda la mediocridad que venimos arrastrando hace años lo peor ha sido abandonar “los principios” o códigos como dicen ahora. Que no solo se enseñaban en la escuela o en la casa sino que uno los escuchaba en la calle.

“Lo prometido es deuda y las deudas se pagan”, “el que las hace las paga y calavera no chilla”, “los caballeros no tienen memoria” y tantos otros dichos que uno escuchaba continuamente y que forjaron nuestra personalidad y nuestras convicciones.

Por eso, Ud entenderá, me gustó tanto el tango que Ud. publicó y que trataré de conseguir.

Un afectuoso saludo a Ud. y de paso a Susana Sechi y a Sigfredo Duran que nos posibilitan este dialogo y a quienes esperamos se hagan presentes a la brevedad.

POR SEGUIR A MI CONCIENCIA,
ESTOY BIEN EN LA PALMERA,
SIN UN MANGO EN LA CARTERA
Y CON FAMA DE CHABON.

ESTA ES LA EPOCA MODERNA,
DONDE TRIUNFA EL DELINCUENTE
Y EL QUE QUIERE SER DECENTE
ES DEL TIEMPO DE COLON.

LO CORTÈS PASÒ DE MODA,
NO HAY RESPETO CON LAS DAMAS
YA NO SE RESPETAN CANAS
NI LAS LEYES O EL PODER.

LA VERGÜENZA LA TIRARON
EN EL TACHO DE LA BASURA
Y EL AMOR Y LA CULTURA
TODO ES GRUPO,PURO BLEF.

SE TRAFICA CON LA DROGA,
LA VIVENDA EL CONTRABANDO,
TODOS LADRAN POR EL MANGO
NADIE QUIERE LABURAR.

¿QUE PASA EN ESTE PAIS,QUE
PASA POR DIOS QUE NOS VINIMOS
TAN ABAJO?
¡QUE TAPA QUE NOS METIÒ EL AÑO
DOS MIL DOS,QUE PASA.
¡QUE SIGNO INFERNAL,ARRASTRA AL
DOLOR,QUE NI ENTRE HERMANOS SE
CIUDAN EN ESTA ATROZ CONFUSIÒN.

QUE SI FALTA LA GUITA,QUE SI NO
HAY PA‘MORFAR Y NUESTRA CONCIENCIA
NO VALE MUCHO MAS.
¡PUCHA¡ QUE BRONCA ME DA,VER TANTA
INJUSTICIA DE LA HUMANIDAD.

Y DETRAS DE LA FANFARRIA,SALTA Y
BAILA EL ARLEQUIN,METANLE CON LOS
PASTELES…¡Y ASÌ QUEMAN LOS LAURELES QUE SUPIMOS CONSEGUIR¡