Solzhenitsyn Pensamiento, vida y obra
Pensamiento, vida y obra
Segunda entrega de la biografía, publicada en la edición anterior.
La guerra 1940–1945 *-La cárcel y el exilio interior 1945–1956 *-Escritor y ciudadano 1956–1974 *
Índice
Introducción
Seis vidas en una
Infancia y juventud 1918–1940
La guerra 1940–1945 *
La cárcel y el exilio interior 1945–1956 *
Escritor y ciudadano 1956–1974 *
Un exilio creativo y combativo 1974–1994
De vuelta en Rusia 1994–2008
Epílogo
************************
La guerra y el arresto 1940–1945
Edad 22 a 27
El 22 de junio de 1941 Hitler declara la guerra y avanza en un extenso frente sobre Rusia. Solzhenitsyn se presenta como voluntario pero no lo aceptan. Lo nombran maestro de escuela en Morozovsk, donde convive con un ingeniero que habiendo sufrido arrestos por los bolcheviques, colaborará con los alemanes al ocupar estos su pueblo. En octubre Solzhenitsyn es llamado a filas. Es soldado raso por medio año, luego pasa a una escuela de oficiales y en octubre de 1942 es designado como teniente. En 1943 es movilizado. Participa en la batalla de Koursk. En su lucha en el frente se interesa particularmente por la razón que hacía que los rusos fueran capaces de colaborar con el enemigo y de luchar con ferocidad y desesperación en contra de sus propios compatriotas. Recibe una condecoración por su participación en batalla de Orel. En 1944 será ascendido a capitán.
Solzhenitsyn pasa durante la guerra por el territorio donde su padre había combatido durante la primera guerra, que había estudiado ya profundamente y que le inspira Agosto 1914 y Noches prusianas. En este último poema narrativo describe la orgía descontrolada del avance soviético, que dejará en el escritor un sentimiento de culpa. En efecto, en enero de 1945 se lanza el ataque final contra Alemania. Pese a la promesa de Stalin del “vale todo” a la soldadesca, que significaba el permiso para violaciones, saqueos y robos a mansalva, Solzhenitsyn incita a sus hombres a la moderación, pero la realidad de que fue testigo fue otra: primitiva, brutal e inhumana.
Los meses de batallas en primera línea, las nuevas experiencias, el alejamiento de su casa y una visión más madura de la vida enfrían en este período las relaciones con su mujer Natalya, siendo cada vez más consciente Solzhenitsyn de la diferencia de objetivos en la vida de ambos. En esta época toma conciencia de la falta de metas elevadas de su compañera. En efecto, Solzhenitsyn descubre una nueva jerarquía de valores en la que para el, a diferencia de Natalya, los bienes materiales constituían un fin instrumental y no eran el principal objeto de sus desvelos. Este descubrimiento los separa en cuanto a lo que cada uno quería hacer con su vida en adelante.
En esta etapa de la guerra que culmina con su arresto, Solzhenitsyn integra a su visión del mundo la experiencia de la gran capacidad del hombre en ejercer la ferocidad con sus semejantes. También incorpora la de ser un testigo callado y silenciosamente cómplice de la brutalidad ajena y se queda con el consiguiente sentido de culpa. Sin embargo, narrará en El primer círculo la evolución de sus conclusiones: “… extrañamente, cuando más me hundía en ese mundo inhumanamente despiadado, más escuchaba a aquellos pocos que, incluso entonces, hablaban a mi conciencia”.
La muerte de su madre en la absoluta pobreza en 1944, de la que se entera meses después, lo afecta profundamente.
Respecto de su búsqueda interior, es a partir del 9 de febrero de 1945, cuando que es arrestado, que se produce el segundo gran quiebre en su existencia, y comienza a “comprender la realidad soviética y el totalitarismo de un modo global”.
Supera así la visión parcial del mundo que tenía antes de esta experiencia. Le fueron útiles para la construcción de sus ideas en este periodo de su vida el juicio y la condena arbitrarios y sin apelación, y su nivelación social con el resto de los detenidos, lo que le puso de manifiesto rápidamente la deformadora nocividad que tenían en su vida precedente el orgullo y el sentimiento de superioridad que se había fabricado.
Además es despojado por la fuerza del orgullo que le provocaron en su vida hasta entonces el éxito en los estudios, y su corta vida de militar con promoción y condecoración incluida. A estas fuentes de sentimientos de superioridad, las afecta la brusca e inesperada humillación que experimentó por el control absoluto de su existencia física en manos del régimen marxista.
La cárcel y el exilio interior 1945–1956
Edad 27 a 38
El 9 de febrero de 1945 es arrestado y sentenciado a 8 años de internación en el Gulag. Realiza trabajos forzados pero sus antecedentes lo llevan a ser trasladado a realizar trabajos científicos a un tipo de campo más benigno (“sharashka”).
En el mundo de los campos de concentración soviéticos, se produce la apertura de Solzhenitsyn “ al otro”, encontrando ese sentido especial en que somos iguales los hombres cuando estamos nivelados por la coerción y el oprobio sufrido en común y sin razones valederas.
Conoce la experiencia de convivir con los presos comunes, detenidos por crímenes y de trato más que difícil. Encuentra lugar, tiempo y disposición anímica como para descubrir diferentes aproximaciones a la realidad fundamentadas como las suyas, y para mantener profundos debates ideológicos y religiosos con sus compañeros de prisión como sus amigos Panin y Kopelev y con Silin, un filósofo y teólogo que le enseña el sentido del sufrimiento y del dolor.
Así, paulatinamente, se va produciendo en él un crecimiento interior sustentado en el paulatino descubrimiento de la verdadera riqueza espiritual. En ese crecimiento empieza a tener en cuenta el sentido del sufrimiento y del dolor, y a “dios”, como concepto primero, y al final como Persona Divina. El camino intelectual de Solzhenitsyn es siempre un camino de ascensión (siempre sale de los problemas “por arriba”) y de búsqueda de las riquezas espirituales.
El cáncer que le diagnostican en enero de 1952 constituye el tercer momento definitorio de la vida de Solzhenitsyn, que tiene que ver con su conversión, porque ésta se produce luego de su operación en un hospital. En realidad ya había comenzado a evolucionar en sus ideas en 1950, cuando cambia en su interior como producto de sus vivencias y reflexiones en el Gulag. Empieza a tener en cuenta a Dios. Pero es en 1952 cuando un compañero de hospital, Kornfeld, le relata su propia conversión del judaísmo al cristianismo. Este relato es tomado por Solzhenitsyn como un legado especialmente destinado a el, por ser asesinado Kornfeld en una madrugada, inmediatamente después de haberle hecho el relato de su conversión al cristianismo en una larga conversación nocturna.
Su conversión, se corresponde con un proceso similar al que describe en El archipiélago Gulag, haciendo el paralelo de la búsqueda de una “salida” posible para cada prisionero frente al infortunio, con una gama de reacciones y conductas de diferente inspiración y contenido moral, desde las más abyectas hasta las mas sublimes, frente a una realidad que era similar para todos. En definitiva cuando a Solzhenitsyn le toque dejar la prisión, lo hará con una renovada y superada base intelectual, cultural y espiritual.
En 1953 de nuevo siente dolores y le diagnostican otra vez el cáncer: “a fines de 1953 estuve cerca de la muerte. No podía comer ni dormir.” En enero de 1954 lo internan en Tashkent donde le hacen radioterapia. En su internación se inspira para escribir Pabellón de Cáncer.
Con referencia a su matrimonio civil, en esta etapa de su vida se produce –siempre desde la cárcel– el alejamiento de su mujer Natalya y el consecuente divorcio (48/49). En 1950 mejora la relación. En 1952 Natalya se va a vivir con otro hombre.
En prisión nuestro escritor escribe y luego memoriza largos textos. Los sufrimientos de los penados le inspiran Un día en la vida de Ivan Denisovitch. Escribe El Camino (Noches prusianas, Un festín de conquistadores, Prisioneros) y en 1955 trabaja en El primer círculo
El 13 de febrero de 1953 a pocos días de la muerte de Stalin, es liberado de la prisión y condenado al exilio interno a perpetuidad, siendo destinado a un villorrio llamado Kok Terek, en el sur de Kazakhstan. Allí trabajará en la escuela del lugar como profesor de matemáticas y física. Desde el exilio interior, se vuelve a poner en contacto con sus amigos Panin y Kopelev.
El 6 de marzo de 1953 muere finalmente Stalin, y lo suceden Beria, Malenkov y finalmente Kruschev. En 1956 se realiza el XX Congreso del Partido y la rehabilitación de miles de prisioneros políticos. El 6 de febrero de 1956 se produce su rehabilitación y Solzhenitsyn esta en condiciones de volver a Moscú y a hacer su entrada al mundo literario.
Escritor y ciudadano 1956–1974
Edad 38 a 56
En este período de su vida, Solzhenitsyn aprovecha la ventana de oportunidad que le abre el antistalinismo y expone sus ideas, primero a través de la literatura. Así se dará a conocer y alcanzará rápida fama utilizando en su contra en forma progresiva y mientras pudo al propio aparato del sistema soviético, a través de Novy Mir, donde publicaron primero Un día en la vida de Ivan Denisovitch, un alegato por elevación al sistema soviético a través del relato de un solo día en la vida de un “simple” prisionero de un campo de concentración, y al mismo tiempo una muestra del triunfo de la fe sobre la adversidad.
Posteriormente le publican La casa de Matriona, obra en la que retrata una modesta señora rusa que representaba “el alma de su país”,“una de esas personas honradas sin las que, como dice el dicho, ninguna ciudad puede sobrevivir, ni tampoco el mundo”. Afirma Pearce que para “el historiador disidente Pomerants, el cristianismo comenzó para millones de rusos con la lectura de La casa de Matriona”. Luego, en Por el bien de la causa, Solzhenitsyn ataca “la corrupción y la injusticia endémicas del régimen comunista”.
Una vez rehabilitado judicialmente, en junio de 1956 toma un tren desde su destierro interior y viaja a Moscú donde es recibido por sus amigos Panin y Kopelev.
En esta etapa se define la vida sentimental de Solzhenitsyn. En abril de 1956 había escrito a Natalya Alekseevna Reshetovskaya. Se encuentran en junio, y en diciembre se vuelven a casar por el registro civil.6
En 1957, luego de su rehabilitación se instaló como profesor en Riazan. Debido a su cáncer, Solzhenitsyn piensa que tiene poco tiempo de vida por delante. En 1958 tiene una recaída y le efectúan un nuevo tratamiento.
En el verano de 1959 visita en Rostov a su amigo de colegio Nikolai Virkevich que había sido condenado con Solzhenitsyn y que había quedado indiferente, agnóstico y apático.
En Agosto de 1968 Solzhenitsyn conocerá a Natalya Dmitrievna Svetlova (que copia a máquina El Primer Círculo) y se enamora esta vez clara y definitivamente, manteniendo a partir de allí con ella y hasta su muerte, una unidad de proyectos, de ideales y de vidas. A fines de 1973, cuando varios de sus amigos le quitan su apoyo, Alya es su compañía incondicional, su “roca” y lo será por el resto de su existencia.7 Luego de haber hecho conocer su obra y su persona, de ganar un lugar en la vida de su país, y de haber difundido un mensaje a través de sus libros, Solzhenitsyn sentirá mas adelante otra vez con fuerza la opresión del sistema soviético y la persecución. En algún momento llegará a dispersar sus papeles –que escondía en casa de amigos– hasta llegar a caer en la desesperación y a pensar en el suicidio.
Pero mientras tanto, en el exilio Solzhenitsyn ha podido al fin trabajar en su obra literaria. En 1961, tras el XXI Congreso del Partido le entrega a Aleksandr Tvardovsky, director del diario literario Novy Mir una copia de Un día en la vida de Ivan Denisovitch, que lo hace circular, y le hace un contrato a Solzhenitsyn. Para publicar el libro, es necesaria la intervención del propio Kruschev quién aprueba su impresión en octubre de 1962. Con este trabajo, Solzhenitsyn debuta literariamente y obtiene un éxito inmediato. 8
A fines de 1962 publica La casa de Matriona y en julio de 1963 Por el bien de la causa
En mayo de 1964 invita a Tvardoksky a leer El primer círculo, y aunque este le hace un contrato para la publicación de la obra, recibe la orden del secretario privado de Kruschev de “enterrarla”… Cuando ve las dificultades que se presentan para la publicación de sus libros, Solzhenitsyn manda algunos al samizdat (circuito clandestino) y comienza a trabajar fuera de su casa por seguridad. También se afeita la barba para evitar ser reconocido. En una ocasión, llegan a allanar la casa de un amigo y secuestran El primer círculo
En este período, entonces, habrá escrito y terminado el Primer círculo, Un día en la vida de Ivan Denisovitch (que había concebido en el campo de Ekibastuz en 1952), novela que escribe en cuarenta días y a la que Joseph Pierce le da la importancia de un Ivan el Terrible literario en la vida de Rusia por el impacto que provocará en el otoño de 1960; escribe La casa de Matriona y Llama al viento en 1963; termina El primer círculo en 1966; trabaja en Pabellón de Cáncer; y hasta Febrero de 1967 trabaja también en el El archipiélago Gulag en absolutos hermetismo y cautela. En 1965 se publica en Occidente Pabellón de cáncer y en 1968 El primer círculo. Durante 1969 su obra alcanza difusión en el mundo occidental; en 1971 se publica en Occidente Agosto de 1914. Para 1972 Solzhenitsyn ya ha sido traducido a 35 idiomas. En diciembre de 1973 se publica el Archipiélago Gulag en París y a fines de 1973 trabaja en “Desde debajo de los escombros”.
Pero paralelamente a su trabajo de escritor, Solzhenitsyn va desarrollando una vida pública con la misma energía que con la literatura aprovechando su notoriedad, que utiliza para ejercer influencia en la vida política de la Unión soviética, que aun sin la presencia de Stalin estaba lejos de haberse convertido en un oasis de paz y libertad.
Fruto de las ideas que iba difundiendo, así como generó millones de adhesiones, también consolidó un frente de enemigos que percibían el “daño” que provocaba al comunismo la literatura de Solzhenitsyn, y que no estaban dispuestos a ceder el terreno sin dar batalla por todos los medios disponibles.
En octubre de 1964 cae Kruschev y en septiembre de 1965 sube Breznev.
En 1966 asiste por primera vez en muchos años a una procesión que lo hace recordar su juventud.
En este período de su vida, tiene particular significación una entrevista que brinda en noviembre de 1966 a un corresponsal japonés con el que habla del Primer círculo y de los impedimentos para su publicación en Rusia. Define allí su concepción acerca de los deberes del escritor como la lucha por la paz, el combate “por la justicia social y el fortalecimiento de los valores espirituales de sus contemporáneos”.
El mismo mes muestra su coraje al atacar públicamente al KGB. Habla en el Instituto Lazarev y sus palabras son consideradas como suicidas por los asistentes. Saltea a partir de ese momento las barreras de la seguridad, de la “corrección política” y de la discreción, y pasa a convertirse en un icono y un símbolo en la lucha por la libertad en la Unión Soviética.
En diciembre de 1966 se debate en el Club Central de Escritores sobre El Pabellón de cáncer. En noviembre de 1967 escribe una carta a los miembros del secretariado de la Unión de escritores, manteniendo una reunión con el secretariado y 30 secretarios (narrada en The oak and the calf). En octubre recibe los ataques del editor de Pravda.
En mayo de 1967 escribe otra carta abierta al IV Congreso de escritores soviéticos (con copia a periódicos y revistas literarias) en la que manifiesta sus airadas objeciones a la censura infundada. A los pocos días recibe la adhesión pública de ochenta miembros de la Unión de escritores soviéticos.
En septiembre de 1967, en una célebre reunión en el Secretariado de la Unión de escritores soviéticos, Solzhenitsyn define la “tarea del escritor, que “consiste en seleccionar (…) asuntos universales y eternos, los secretos del corazón y de la conciencia de los seres humanos, el enfrentamiento entre la vida y la muerte, el triunfo sobre el dolor espiritual, las leyes en la historia de la humanidad que nacieron en la profundidad de los tiempos inmemoriales y que sólo dejarán de existir cuando el sol deje de brillar”.
En septiembre de 1969 se hacen públicas las diferencias de Solzhenitsyn con Novy Mir y se produce su alejamiento de los “marxistas liberales”. En noviembre se lo expulsa de la Unión de escritores de la URSS publicándose en diciembre su expulsión. Solzhenitsyn responde con una carta de protesta y en Occidente se eleva un coro de reclamos en su favor.
En esta etapa de su vida, la visión de la realidad que encierran sus obras, ofrece a los lectores una nueva manera de analizar la realidad, diferente a la impuesta durante cuarenta años, que había tenido como “guía oficial” la doctrina del partido comunista de la Unión soviética. Su visión del mundo provocó rápidamente una línea divisoria de aguas y pronto el sistema generó sus anticuerpos, por lo que Solzhenitsyn pasa a utilizar cuatro formas diferentes de difundir sus mensajes y a promover la reflexión y el cambio a través de las ideas: el samizdat en Rusia (red literaria clandestina), el envío encubierto de su obra al extranjero y su publicación en el Occidente, la utilización de la prensa internacional y los estrados a los que era requerido para hablar en ocasiones en la propia Rusia.
Con el paulatino cierre del sistema sobre si mismo y la expulsión de Solzhenitsyn de la Unión de escritores, el centro de gravedad de la difusión de sus escritos pasa a Occidente, donde sus obras son publicadas y el 8 de octubre de 1970 se le otorga el Premio Nobel de Literatura, enviando para la ocasión un discurso sobre la naturaleza y los fines del arte, y la tarea del artista, pero sin asistir a la entrega para que no se le cierre la frontera al regresar.
Para ese entonces, Solzhenitsyn había desarrollado un concepto sustentado en la esencia espiritual de la cultura individual de cada pueblo, que llamó el “alma de las naciones”, y que constituyó la piedra angular de su visión del mundo. Así, afirma que “las naciones son la riqueza de la humanidad, sus riquezas generalizadas”, y “hasta la más humilde entre ellas tiene sus colores particulares y alberga en su interior un aspecto especial de los designios de Dios”. Esta concepción de la providencia divina es destacada por Pearce, a quién Solzhenitsyn “ratificará” en 1998 que “Dios está presente tanto en la vida de cada persona como en la vida de naciones enteras”.
En 1970 Tvardovsky es destituido y muere en diciembre de 1971. En agosto de 1971 un amigo de Solzhenitsyn es golpeado mientras estaba en su casa en su ausencia. Solzhenitsyn envía cartas a las autoridades de su país pidiendo una investigación. A la publicación del Archipiélago Gulag en París, Pravda publica un artículo titulado “la senda de la traición”. Cuatro días después Solzhenitsyn hace pública una declaración en su defensa y recibe en apoyo una carta de los disidentes firmada por Andrei Sajarov y cuatro disidentes más.
En 1972 escribe una Carta de Cuaresma al patriarca de Rusia, en la que además de mostrar abiertamente su cristianismo (“revelando inevitablemente más y más de mi mismo”), solicita a las jerarquías mayor compromiso práctico en la lucha contra la persecución religiosa en la Unión Soviética, llamando a mayor espíritu de sacrificio, recordando que en triunfo del cristianismo (empezando por los primeros tiempos) había transitado como aspecto por “el camino del sacrificio” como un aspecto esencialmente constitutivo. La carta le provoca un cisma entre lectores y colaboradores. En esta época, Solzhenitsyn ya ha optado por sacrificar ostensiblemente un presente de compromiso con las autoridades soviéticas y de “diplomacia”con el mundo, a cambio de un camino de sacrificios inspirado en una visión trascendente y orientada al porvenir.
Su pronunciamiento adquiere gran difusión en Occidente y en Rusia, además de generarle nuevos ataques por su “revisionismo reaccionario y “represión religiosa”. Pierde lectores, y también “el apoyo de los más cercanos” para quienes el cristianismo era un límite que no estaban dispuestos a tolerar, ni aún en un amigo…
En agosto de 1973 se entrevista con Asociated Press y con Le Monde denunciando amenazas de muerte recibidas. Una amiga que es arrestada, confiesa la ubicación de una copia del Archipiélago Gulag y luego se suicida. Solzhenitsyn anuncia a los corresponsales la existencia del libro y su intención de publicarlo.
Autor: Pablo López Herrera
-
Recomendados:
No hay comentarios en “Solzhenitsyn Pensamiento, vida y obra”
Porfavor espere...
Deje un comentario