La historia paralela

Cada año, cuando se ave­cina el “Día de la Hispa­ni­dad” se abren escan­da­lo­sos con­tex­tos que angus­tian a cier­tos sec­to­res de los pue­blos hispanoamericanos

Una his­to­ria con tinie­blas pero con inago­ta­bles luces “¿Será acaso esta aurora que su rosada cla­ri­dad ya ex­tiende, oh intré­pido Colón, la aurora bella de tu glo­ria inmor­tal? Veloz con ella la fresca brisa sobre el mar se tiende y allí mur­mu­ra­dora aguarda, pues, con impa­ciencia el hora que su soplo fugaz hin­che las velas, y lance a las lla­nu­ras inmen­sas de la mar las cara­be­las”. (Ángel Lasso de la Vega, poeta espa­ñol del siglo XVIII)

Cada año, cuando se ave­cina la pre­sen­cia del “Día de la Hispa­ni­dad” o “Día de la Raza” o del “Des­cu­bri­miento de Amé­rica”, se abren escan­da­lo­sos con­tex­tos que angus­tian a cier­tos sec­to­res de los pue­blos his­pa­noa­me­ri­ca­nos. Se escu­chan fra­ses alti­so­nan­tes como va­cías, con las que se pre­ten­den dro­gar y anes­te­siar nues­tra ver­da­dera historia.

Al reme­mo­rar un nuevo aniver­sa­rio de la Con­quista y la Evange­li­zación de Amé­rica –epo­peya con­si­de­rada como la más impor­tante de la his­to­ria humana-, como pue­blo reco­no­cido juz­ga­mos la nece­si­dad de dar gra­cias al Señor por esa hazaña que dio vida a un nuevo mundo con mu­chas luces y muchas som­bras, acier­tos y erro­res, ven­ta­jas y defi­cien­cias. Estimo ser des­ho­nesto omi­tir que en esta heroi­ci­dad no hubo iniqui­da­des, atro­ci­da­des, malos tra­tos por parte de algu­nos con­quistadores y, al mismo tiempo, no pun­tua­li­zar que se efec­tua­ron actos de huma­ni­dad, gran­deza, hidal­guía y abne­ga­cio­nes los que nunca fue­ron adecuada­mente señalados.

Para Juz­gar El Antes Y Des­pués De La Lle­gada De Los Espa­ño­les Al Con­ti­nente Consi­dero, Que Para Mayor Com­pren­sión De Los Suce­sos, Debe­mos Ubi­car­nos En El Tiempo Y En La Cul­tura De La Epoca. ¿La Con­ducta De Los Per­so­na­jes Y De Los Epi­sodios Del Siglo Xv Difie­ren Al Queha­cer Del Hom­bre Actual? ¿En El Siglo Xxi No Existe Acaso La Explota­cion Del Hom­bre Por El Hom­bre, Las Gue­rras, Falta De Tra­bajo, Las Desigual­da­des Y La Muerte De Un Sin­nú­mero De Hom­bres, Muje­res Y Niños De Ham­bre O Por La Falta De Se­guridad Social?

El poeta y ensa­yista cubano Eli­seo Diego al sos­te­ner que los fran­ceses e ingle­ses le han inda­gado a España una leyenda negra en un re­portaje que se repro­dujo en la revista “Revo­lu­ción y Cul­tura” dice que los espa­ño­les real­mente hicie­ron atro­ci­da­des con los indios, pero las hicie­ron en una época en que lo atroz era la manera natu­ral de ac­tuar. Nadie recuerda que en Ingla­te­rra si se robaba una hogaza de pan se le cor­taba las manos al ladrón. Y nadie recuerda que Benito Juá­rez era un indio que pre­si­dió México. ¿En que colo­nia inglesa o fran­cesa hubo un indio pre­si­dente? los espa­ño­les deja­ron tras de sí nacio­nes, los ingle­ses, factorías.

Hay voces que repu­dian y acu­san a los espa­ño­les de ser cau­santes de la matanza indis­cri­mi­nada que des­po­bló a los indios de Amé­rica. Tal ase­ve­ra­ción falaz se encuen­tra orques­tada por quie­nes se iden­ti­fi­can en con­tra España y con prin­ci­pios filo­só­fi­cos anti­cris­tia­nos. Desde la lle­gada de Cris­tó­bal Colón a Amé­rica las auto­ri­da­des espa­ñolas y eclesiás­ticas dic­ta­ron nor­mas pro­te­giendo al indio. Tal el testa­mento de Isa­bel la Cató­lica, las bulas de Ale­jan­dro VI y el monu­mento jurí­dico cono­cido como Leyes de Indias. Con res­pecto a la dis­mi­nu­ción de la pobla­ción abo­ri­gen obe­de­ció a:

1) Las cons­tan­tes gue­rras entre las tri­bus beli­ge­ran­tes, tales como los azte­cas e incas, que bus­ca­ban el some­ti­miento de las pobla­ciones in­defensas y tranquilas;

2) La lucha entre con­quis­ta­do­res y los indios. Los pri­me­ros usa­ban como armas las espa­das, puñal, lan­zas, mos­que­tes, esco­pe­tas, arca­buces y hasta perros debi­da­mente adies­tra­dos. Por su parte, los nati­vos, com­ba­tían con arcos y fle­chas, en muchos casos con pun­tas enve­ne­na­das, lan­zas, maca­nas o mazas de palo con incrus­ta­cio­nes de vidrio vol­cá­nico, hon­das, porras y gases, obte­ni­dos estos últi­mos por el sahu­me­rio de ají molido, de pimienta y de otras materias;

3) la prác­tica de la antro­po­fa­gia y los sacri­fi­cios humanos;

4) las pes­tes como: la viruela, la escar­la­tina, el tifus, el saram­pión o el palu­dismo, algu­nas de estas enfer­me­da­des traí­das por el europeo;

5) el mestizaje;

6) y de otras afec­cio­nes del inter­cam­bio de san­gre entre ambas razas.

Lo que se trata de ocul­tar o con­si­de­rar muy al pasar es el mag­ná­nimo espí­ritu de Isa­bel la Cató­lica –actual­mente en pro­ceso de bea­tifica­ción– cuando ordena que “los indios sean libres y no suje­tos a ser­vi­dum­bre, y nadie sea osado de cau­ti­var indios aún en gue­rra aun­que sea justa y hayan dado y den causa de ella”.

A este gene­roso reco­no­ci­miento de liber­tad e igual­dad indíge­nas, no se llegó sin lucha con­tra los intere­ses mer­can­ti­les. La reina Isa­bel no des­cuidó en bien de los abo­rí­ge­nes que se lo tra­tara como hom­bre y no como cosa tal como ocu­rrió con otras con­quis­tas y coloni­zaciones y donde la pre­sen­cia de Dios estaba ausente en sus ejecuto­res. Asi­mismo, se auto­rizó el casa­miento entre indí­ge­nas y espa­ño­les. Como tes­ti­mo­nio de lo expre­sado pre­ce­den­te­mente es loa­ble leer lo dis­puesto por Isa­bel la Cató­lica dic­tado tres días antes de morir, en noviem­bre de 1504, y que dice así:

“Con­ce­di­das nos fue­ron por la Santa Sede Apos­tó­lica las islas y la tie­rra firme del mar Océano, des­cu­bier­tas y por des­cu­brir, nues­tra prin­ci­pal inten­ción fue la de tra­tar de indu­cir a sus pue­blos que abra­za­ran nues­tra santa fe ca­tó­lica y enviar a aque­llas tie­rras reli­gio­sos y otras perso­nas doc­tas y teme­ro­sas de Dios para ins­truir a los habi­tantes en la fe y dotar­los de bue­nas cos­tum­bres poniendo en ello el celo debido; por ello suplico al Rey mi señor, muy afec­tuosamente, y reco­miendo y ordeno a mi hija la prin­cesa y a su marido, el Prín­cipe, que así lo hagan y cum­plan y que sea su fin prin­ci­pal y que en él empleen mucha dili­gen­cia y que no con­sien­tan que los nati­vos y habi­tan­tes de dichas tie­rras con­quis­ta­das y por con­quis­tar sufran daño alguno en sus per­so­nas o bie­nes, sino que hagan lo nece­sa­rio para que sean tra­ta­dos con jus­ti­cia y huma­ni­dad y que si sufrie­ren algún daño, lo repararen”.

En mate­ria labo­ral creó las “enco­mien­das”, tra­ta­miento que fue mejo­rado en bene­fi­cio del enco­men­dado con las Leyes de Bur­gos que estaba diri­gida al buen trato que debía ser objeto el abo­ri­gen, su for­ma­ción reli­giosa, su ins­truc­ción, su ves­ti­menta, su des­canso, su sala­rio, más la prohi­bi­ción de cas­ti­gos. Tam­bién se preo­cupó en la protec­ción de mu­jeres y niños, la veda del tra­bajo a meno­res de catorce años y, como así, de las muje­res emba­ra­za­das con más de cua­tro meses de gra­vi­dez. Lo que regla­mentó España en 1512 para noso­tros son con­quistas de este siglo.

La Corona, siem­pre per­sua­dida por prin­ci­pios de res­peto al de­re­cho natu­ral y divino; esta­ble­ció el tra­bajo de ocho horas dia­rias a quie­nes tra­ba­ja­ban en la cons­truc­ción de for­ta­le­zas y obras mili­ta­res; de seis horas los ope­ra­rios en las minas; el des­canso domi­ni­cal, puesto en prác­tica en nues­tro país con la ley san­cio­nada en 1905; el pago en moneda corriente, que en la Argen­tina entró en vigen­cia durante la pre­sidencia de Mar­celo T. de Alvear, y el sala­rio móvil, la última pala­bra del dere­cho del tra­bajo con­tem­po­rá­neo. Las muje­res sol­te­ras debían tra­ba­jar con sus padres; las casa­das no podían ser obli­ga­das a efec­tuar tra­ba­jos mine­ros, no pagar tri­bu­tos y ama­man­tar niños blan­cos cuando lo estaba haciendo con los suyos.

De las mitas esta­ban excep­tua­dos niños, muje­res, enfer­mos y an­cianos; se prohi­bía que los padres rega­la­cen a sus hijas o que las tuvie­ran ence­rra­das en su casa; que las sol­te­ras sir­vie­sen a los caci­ques y que an­duvieses solas pas­to­reando ganado.

Con la lle­gada de los espa­ño­les al Nuevo Con­ti­nente figura tam­bién la ins­pi­ra­ción divina que tuvo Ale­jan­dro VI con sus bulas que for­jaron una corriente his­tó­rica espi­ri­tual, por haber enviado a hom­bres –algu­nos san­tos y otros peca­do­res– pero en su mayo­ría por­ta­do­res de una reli­gión, una ética y una legis­la­ción para sal­va­guar­dar las almas y la in­teligencia de los nue­vos súbditos.

Basta con men­cio­nar la crea­ción tam­bién de las uni­ver­si­da­des de Santo Tomás de Aquino en Santo Domingo, la de México o la de San Mar­cos de la ciu­dad de Lima, fun­da­das por Car­los V, para que los natu­rales pudie­ran estu­diar de acuerdo con los pla­nes y títu­los que otor­ga­ban las ya famo­sas uni­ver­si­da­des de Sala­manca y la de Alcalá de Hena­res. En la pri­mera casa de estu­dios esta­ble­cida en Amé­rica, a sólo 46 años de la lle­gada de Colón, se ense­ñaba en el nuevo conti­nente len­gua cas­te­llana y la de los abo­rí­ge­nes y se desen­vol­vían con recur­sos pro­pios. ¡Qué dis­tinta situa­ción a la fun­dada en Cam­bridge, en 1630, sólo para la ense­ñanza del inglés y para que los colo­nos pudie­ran seguir el rito protestante!

Estos bene­fi­cios des­ti­na­dos a los indí­ge­nas son muchos más. Pero, en esos tiem­pos, como los actua­les hubo trans­gre­so­res. Allá y aquí hay quie­nes, mediante la explo­ta­ción del hom­bre, bus­ca­ron exclu­sivamente rique­zas, glo­ria y poder, inclu­sive usando medios nada re­comendables. Debe­mos con­de­nar cuan­tos exce­sos que hubo y que hay. Lo que sí cabe agre­gar es que sin duda alguna Amé­rica se benefi­ció con la incorpora­ción a la civi­li­za­ción cris­tiana occi­den­tal y ello fue gra­cias a España.

Fuente: El Intransigente

Autor: Andrés Mendieta

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