Otra pista sobre los significados posibles de la reconciliación, la brinda Vicente Massot en su libro Matar o morir: “Toda guerra irregular que apela al terrorismo implica un proceso de regresión hacia lo tribal, cuya naturaleza radica en la no distinción entre violencia y crimen. Con estas coincidencias particulares e insalvables: que el ejercicio del terror como arma política supone transformar a las personas contra las que se apunta, de sujetos cuya existencia se valora, en meros objetos destinados a ser destruidos. Cuando una organización política se militariza y se vertebra bajo las características de guerrilla, en realidad está rompiendo los fundamentos de la guerra convencional. (…) los aparatos armados clandestinos recusan las insignias fijas y visibles en las ropas de sus combatientes, no portan armas abiertamente y jamás respetan las costumbres del Derecho de Guerra, características que los igualarían a los ejércitos regulares. Al violarlas, el guerrillero pasa a convertirse en criminal. Y la guerra, a partir de ese momento, adopta las formas de la enemistad absoluta, que nunca se da entre ejércitos clásicos”.

Además, de estar muy lejos de la ausencia total de sofisticación de Etchecolatz, este planteo establece que la lucha antisubversiva ha dejado una marca indeleble y que en verdad no hay reconciliación posible más que en la eliminación del enemigo y de sus expresiones ideológicas.

Se puede encontrar una cierta renuncia a este afán de desaparición del otro en Un canto a la patria, escrito por Arturo C. Larrabure en homenaje a su padre, muerto por el ERP en 1974. El problema es que Larrabure pareciera no poder salir de la trama de Memoria Completa, y a pesar de sostener en muchos capítulos de su extenso libro que la enseñanza que le entregó su padre fue la necesidad de perdonar, aceptó que su libro fuera beligerantemente presentado por Bernardo Neustadt.

En el contexto planteado y dada la imposibilidad de resolver el tema de la reconciliación cuyo espíritu está en contradicción con la retórica, el contenido y el sistema de alianzas en que entran estos textos, lo que parecería importar es la verdad. De modo similar a lo que ocurre con el revisionismo del Holocausto —con su reciente episodio en Irán—, se trata de relativizar las cifras, discutir en términos semánticos (en el caso argentino, la noción de genocidio) y desviar los ejes de debate: por ejemplo, suele afirmarse en estos libros que, como resume Nicolás Márquez, “no fueron 30.000 ni inocentes”.

La reconciliación implicaría la destrucción (el famoso término aniquilación, tan discutido) del otro en tanto tal. Reconciliaciones imposibles y verdades a medias pero siempre brutales.

Una forma de ver el mundo que no se resigna al exilio y que parece creer encontrar hoy una brecha para volver a decirse. No siempre el huevo de la serpiente logra tener cría, pero no deja de aspirar a sobrevivir como especie cuando encuentra un nido donde pueda llegar a establecerse.

El 20 de noviembre de 2007, el presidente Néstor Kirchner y la presidente electa, Cristina Fernández de Kirchner, encabezaron el acto de oficialización del Espacio de la Memoria que funcionará en la ESMA, y ratificaron la política de “memoria, verdad y justicia” en relación a la violación de los derechos humanos durante la última dictadura militar.

Los organismos defensores de derechos humanos han devenido en movimientos clientelares, que maman de ‘la teta del Estado’ en nombre de sus familiares muertos, una aberración a la moral republicana y a la ética ciudadana. De acuerdo a la planilla anexa N 2 del artículo 11 del Presupuesto 2010, se le asigna $55 millones para la reconstrucción del Museo de la Memoria. En el 2011, recibirán $10 millones más. La ex ESMA, es administrado en forma conjunta por el Estado Nacional, el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y Madres y Abuelas de Plaza de Mayo.

Ni hablar de los apoyos que reciben, según la propia web del Museo de la Memoria, de: Archiveros Sin Fronteras; Barcelona, España, British Council en Argentina, Censo Guía de España e Iberoamérica, Ministerio de Cultura; España, Centro para Víctimas de Tortura — Proyecto Nuevas Tácticas en Derechos Humanos; Estados Unidos, Coalición Internacional de Museos de Conciencia en Sitios Históricos, Comité Latinoamericano de la Congregación B’nai Jeshurun Nueva York; Estados Unidos, Dirección General del Libro, Archivos, y Bibliotecas, Ministerio de Cultura; España, Embajada de la República Federal de Alemania en Argentina, Embajada Real de los Países Bajos en Argentina, Embajada Real de Noruega en Argentina, Fondo Cultura BA, Programa Metropolitano de Fomento de la Cultura, las Artes y las Ciencias Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires; Argentina, Fondo John Merck; Estados Unidos, Fundación Ford; Estados Unidos, Fundación Prince Claus para la Cultura y el Desarrollo; Holanda, Fundación Rockefeller; Estados Unidos, Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología; Argentina, Programa SEPHIS, Holanda, Secretaría de Cultura, Presidencia de la Nación; Argentina, Secretaría de Educación; Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires; Argentina, UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia, y la Cultura), Oficina Regional de Ciencia para América Latina y el Caribe; Montevideo, Uruguay.

En suma, si el negocio del odio caminaa bien ¿para qué necesitan reconciliares con nadie, o hablar de concordia nacional?

Agradezco todos y cada uno de los comentarios a este informe, ya que lo enriquecen por la calidad de los mismos, aún en la disidencia sobre ciertos aspectos, porque nadie puede ser el único titular de la verdad, y la historia es siempre discutible.

Realmente aprendo mucho con esta interacción con ustedes, a quienes está dirigido mi trabajo, y me alientan V. valiosas opiniones.

Sinceramente

Carlos Marcelo Shäferstein

el Alcaide

En realidad, era una unidad básica y allí se integró a un grupo de lectura y discusión. El grupo formó luego la Alianza de la Juventud Peronista y Montoto creó “la primera UES (Unión de Estudiantes Secundarios) que existió en La Plata después de la caída de Perón. La última acción de la UES fue la reivindicación del boleto estudiantil que terminó con lo que se llamó “La noche de los lápices”.

En Montoneros entró cuando aún cursaba el secundario, y en 1975 su buena suerte lo convirtió en el primer sobreviviente de un atentado de la Triple A en La Plata.

Cuando sobrevino el golpe de Estado, combatió denodadamente contra las Fuerzas Armadas.

Pero para Montoto no hay mucha diferencia entre Firmenich “y muchos otros montoneros, sólo que él fue la cabeza, como Perdía y otros, y los convirtieron en chivos expiatorios de la teoría de los dos demonios”.

A Montoto lo indigna esta teoría que equipara a la guerrilla con la represión omitiendo que la represión contaba con todo el aparato del Estado, incluida la Justicia. “No hubo un enfrentamiento entre dos bandas de forajidos. Esa teoría es una pésima simplificación hecha en los años ochenta.”

La contraofensiva, o “el tren de la victoria”, como la llamaba Perdía, fue una cacería de montoneros que eran atrapados y desaparecidos apenas entraban en el país, pero entregados por la dirigencia de Montoneros a cambio de la impunidad de los cuadros más pesados.

El gran cambio de Montoto se produjo en 1990, con el indulto de Menem a Firmenich y otros dirigentes montoneros. Montoto militaba en el Peronismo Revolucionario, la reformulación política de Montoneros.

“Ya no encajaba en las internas políticas. Hasta ahí había llegado una etapa, y así se lo dije a Firmenich cuando salió libre. Lo acompañé a una plaza para que disfrutara del sol y le dije: ´Mario, hasta aquí llegué. ” Lo mismo le anunció a Menem, y el Presidente, según Montoto, le respondió: “Pero Marito, ahora que todos se matan para subirse al barco vos te querés bajar.”

Miguel Bonasso escribió en “Recuerdos de la muerte” que, por medio de Montoto, el Peronismo Revolucionario apoyó la campaña presidencial de Menem con un importante aporte económico a cambio de los indultos.

Vale decir, los que combatieron en primera línea, los verdaderos guerrilleros, no se opusieron a la reconciliación. La mirada al pasado con fines oscuros la tienen puesta los “simpatizantes” de segunda línea, como los Kirchner, que tienen al odio como fin político y plataforma única.

En una reciente entrevista para LA NACIÓN, Mario Montoto, que hoy es un empresario ligado al gobierno por intereses económicos (ya que fue privilegiado con contratos millonarios por haber militado en el terrorismo) dice: “Nunca quisimos la disolución de las Fuerzas Armadas. Es más, nunca imaginamos al país sin ellas. La Argentina vivió una larga transición que debe ser superada.”

El partido Justicialista que después de la muerte de Perón se convirtió en un coto de caza del Poder y de los allegados a él, se negó sistemáticamente al pedido de la Agrupación del Peronismo Auténtico, en llamar a elecciones internas para normalizar el Partido y el Movimiento. Ante lo inútil del reclamo y vencidos todos los plazos, se constituyó en el histórico restaurante “Nino” de Vicente López, el Partido Peronista Auténtico (P.P.A), dejando expuesta la fractura que ya desde la “matanza de Ezeiza” se venía viendo dentro de las filas del Justicialismo. A fines de 1975 y por decreto presidencial fueron prohibidos y declarados fuera de la Ley el P.P.A y la Organización Montoneros de reconocida identidad peronista.

Todo este caldo de cultivo fue el que preparó y posibilito que el 24 de marzo de 1976 el país entrara en una etapa regada de sangre, de traiciones y complicidades que durarían casi ocho años.

Cuando en la primera hora del día 24 de marzo, se detuvo a la Presidente y se dio a conocer el Comunicado Nº 1, no hubo sorpresas, ni sobresaltos. El pueblo no ganó las calles, los negocios no cerraron sus puertas y la opinión general era que la caída de Isabelita y su gobierno “era la crónica de una muerte anunciada” esperada y deseada por grandes sectores de la sociedad. Empresarios, políticos y sindicalistas, se cansaron de tener reuniones con militares a los cuales prácticamente exigían su intervención para “salvar la Nación” antes de que fuera tarde y todo estallara en mil pedazos.

Había algo de cierto en aquellas declaraciones agoreras. Ya por decreto presidencial y con la firma de Italo A. Luder, en ejercicio de la Presidencia de la Nación por licencia de Isabelita, se había puesto en marcha el “Operativo Independencia” en Tucumán y la orden era terminante “aniquilar la guerrilla”.

En 1975 y siendo Ministro de Economía Gómez Morales, la inflación era de un 323,4 %, el malestar popular crecía al ritmo de la inflación. A Gómez Morales lo sucedió Celestino Rodrigo, el célebre creador del “rodrigado” verdadero golpe a la mandíbula de la economía popular. Por último fue el Dr. Antonio Cafiero quien se hizo cargo de la cartera de Economía y la inflación en su gestión fue del 347,5 %.

Por eso la gente reclamó el golpe de estado, y los militares sucumbieron a la tentación de hacerle caso a la gente. Los montoneros también reclamaban a las puertas de los cuarteles (aunque parezca una paradoja), ya que la triple A de López Rega los estaba exterminando. “Creíamos que con los milicos se podría arreglar”, según asegura hoy día Miguel Bonasso. Pero sucedió lo que sucedió y la guerra civil terminó, se pensaba, definitivamente, cuando se le entregó el bastón al Presidente electo Alfonsín.

La única fuerza política que realizó su autocrítica fue Montoneros, plasmada en el documento “COMPROMISO SOLEMNE POR LA PACIFICACION Y RECONCILIACION NACIONAL SUSTENTADAS EN LA JUSTICIA SOCIAL Y LA AUTOCRITICA NACIONAL”, elaborado en Buenos Aires, el 17 de abril de 1989, certificado por el Escribano Nacional Dr. Luís García Orlando (Mat. 2494) titular del Registro 1191 y entregado en manos de Monseñor Emilio Ogñenovich, Obispo de Mercedes, por ser el custodio de la Virgen de Luján, Patrona de la Patria, “a los efectos de :depositar nuestro juramento a los pies de la imagen…”, el presente documento fue refrendado por la totalidad del Consejo Federal del Peronismo Revolucionario (montoneros) y curiosamente en él, no figuran ninguno de los nombres de integrantes del Gobierno actual, que quieren dar a entender a la sociedad su pertenencia al mismo.

Si en realidad queremos lograr la refundación de nuestro País convirtiéndolo en una Patria Nacional y Federal, dejemos las mezquindades y apetencias personales de lado y asumamos sin esperar recompensas personales, el rol que cada ciudadano tiene ante la Historia, nuestros antepasados, nuestros hijos y nuestros nietos. Si así no lo hiciéramos que Dios y la Patria nos lo demanden. La paz social está en peligro.