Democracia violentada
El filósofo político Leo Strauss fue un profundo creyente en la eficacia y la utilidad de las mentiras en la política. (Another History).
Naturalmente este renombrado doctor en filosofía política y filosofía, se refería a este concepto hablando de “mentira noble”, utilizando la terminología platónica.
Con la idea de la “mentira noble” Platón, revelaba el mecanismo de funcionamiento de la ideología, que legitima los órdenes sociales haciéndolos aparecer como hechos naturales, independientes de la voluntad de aquellos.
Platón aludía a la idea de “noble mentira”, sostenida con frecuencia.
El ateniense, creía que el ideal político supremo es el gobierno de los sabios, pero tal gobierno es imposible por que en las democracias formales es el “vulgo” quien decide.
Así pues será necesario recurrir a la mentira y a la simulación para controlarlo y manipularlo.
Utilizando una cita localizable de Jenofonte, alude a que “el gobierno encubierto de los sabios”, es facilitado por “la abrumadora estupidez” de los gentiles, los cuales “mientras más crédulos, simples y poco perceptivos sean, más fácil será para los sabios controlarlos y manipularlos”.
Siglos mas tarde Juan François Revel sentenciaba que: “La primera de todas las fuerzas que dirigen el mundo es la mentira”.
Tener buena y veraz información sitúa mejor a toda población, para saber cómo actúan los gobernantes.
Aun cuando las democracias que están en pie funcionan, en algunos países lo hacen en forma teórica como en Argentina.
Aquí el autoritarismo del régimen kirchnerista se encuentra reducido a justificarse en nombre de la misma democracia violentada y lo hace mediante acrobacias verbales, como la de la presidenta desde sus extenuantes peroratas por cadena nacional.
En la hipocresía y la mentira, en la falsedad de sus mensajes el régimen ha llevado a cabo mecanismos sinceros de mala fe.
Nada que ver por supuesto con la “Mentira Noble” a la que alude Platón en “La República”, tratándose no obstante de una noción ambigua y siendo que en el referido diálogo se contemplan justificaciones para la mentira.
En el libro 3ro. en que se hace referencia a la instrucción de los guardianes Sócrates le pregunta a Glauco: “¿Cómo nos arreglaríamos ahora para inventar una noble mentira de aquellas beneficiosas de que antes hablábamos, y convencer con ella ante todo a los mismos jefes y si no a los restantes ciudadanos?”.
La confianza explícita de la “República” en el mecanismo de la mentira, sería entonces para asegurar el consentimiento y compromiso con los acuerdos políticos, que en el referido diálogo se propone.-
Autor: Jorge Omar Alonso
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